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中国休闲游戏讲义:休与闲

中国休闲游戏讲义:休与闲

如果没有对过去的理解,人们不可能对现状有全面的把握,同样,如果我们没有对休闲游戏历史的了解,也就不可能对休闲游戏现状有科学的把握。拥有闲暇是人类最古老的梦想,翻开历史的画卷,对休闲游戏的阐释和追寻可追溯到先秦和古希腊时期。语言是人类文明的活化石,考察休闲游戏的词源意义,不仅有助于我们了解古人的思维方式、认知模式和生活方式,更有助于我们秉承历史,探寻和借鉴古老的人类文明中合理的休闲游戏主张。联系QQ: 34559851,372757986 , 1395214307联系电话:0551-3651491, 13856979103(张先生)13615516835(许小姐) 18355166207(刘先生)优游棋牌游戏开发公司全体员工热忱欢迎您的光临!

    在我国,休闲游戏的词源含义可追溯到先秦时期,现代汉语中的“休闲”在当时是两个词:即“休,和“闲”。“休”,《说文解字》训为“休息止也,从人依木”。《辞海》解释为:“休息,休养,休假。”古时人们主要从事田地间的劳作,当身体劳累之时,人便倚靠树木或是坐在树下休息,也就是说,休的本意是休息、休憩、休养等暂停劳动的意思,这一含义与现代汉语的解释相一致。《诗·周南·汉广》有“南有乔木,不可休思”,休即休息。《诗·大雅·民劳》:“民亦劳止,岂可小休。惠此中国,以绥四方。”强调休闲游戏与社视安定的关系,这里的“休”与“劳”相对,作休息讲,即当下摆脱劳作的自由,表明周朝的大夫们在向周王进谏时,也认识到了休闲游戏是治国安邦的重要谋略和准则。《庄子·天道》推论:“休则虚,虚则实,实则伦矣。虚则静,薛则动,动则得矣……夫庭静恬谈寂寞无为者,兼职,万物之本也……静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美。”这里的“休”即“休虑息心(成疏)”,停止脑之所思和心之所想,才可完全放松。但是,在先秦汉语中,“休”并非只有“休息,的意思,它还有“吉庆、美善、福禄、喜悦”等含义,“休”在《词源》是这样解释的:“休:美善也,庆也。”。   《辞海》中也有相应的解释:休“指吉庆,美善,福禄”。这与现在我们对“休”字的理解相去甚远。联系QQ: 34559851,372757986 , 1395214307联系电话:0551-3651491, 13856979103(张先生)13615516835(许小姐) 18355166207(刘先生) 公司全体员工热忱欢迎您的光临!
   《诗·幽风·斧》:“亦孔之休。”此处的“休”即为美好。《国语·楚语》中有:“无不受休。”这里的“休”为吉庆。《诗·小雅·著著者荻》有:“既见君子,我心则休。”一见到你,我的心情就高兴起来了。《诗·商颂·长发》:“何天之休。”这是殷商帝王祭天的颂词。郑玄笺:“休,美也。”《左传·襄公二十八年》:“以礼承天之休。”杜预注:“休,福禄也二等等。这里揭示出“休”向“美”,通过“虚”、“静”以及“坐忘”,“漫怀味象”而达到。由是观之,在先秦时期,“休”不仅具有息劳作以休养身心的怠思,还包括人们在空闲时间主动开展的自我发展、自我的完善活动,甚至还是一种审美的心理状态和人生谊求。可见,笑话大王,“休’不是中性词,而是具有强烈感情色彩的褒义词,“休,意味着人们迫求的有价值、有意义的活动。
    “闲”,《说文解字》训为“闲,阑也,从门中有木”。即门关上后,插在门内阻止门被推开的木棍,今俗称“门门”。《辞源》解释为:“以木拒门也。防御也。”。《辞海》中亦有将“闲”解释为“木栏之类的遮拦物,引申为范围。多指道德、法度”,。这一解释与《说文解字》、《辞源》相通。《论语·子张》:“大德不遗闲”,《汉书·武五子传》:“制礼不逾闲”等等,都取此意。由此可见,“闲”首先是一个表示范围的概念,以范围之意为基础,“闲”后来引申出“限制、约束”之意。《易·家人》云:“闲有家。”孔颖达疏:“闲邪存其诚者,言防闲邪恶,当自存其诚实也。,“治家之道,在初即须严正立法防闲。”这里的“闲”当属“限制、约束”之窟。在《辞海》中,闲也有作“无事;空闲”之解,可见,“闲”在先秦汉语中主要是关于行为规范的概念,具有伦理道德之意义,它旨在教导人们为人处世要符合标准、遵循规范。
     从词源含义上将“休”和“闲”联系起来,“休闲游戏”不同于“闲暇”、“消遣”,人依木而“休”,缓解劳顿,指人从紧张和负贵任的劳动之中解脱出来;人于“休,中守“闲”,遵章守矩,净化心灵。因此,在先秦汉语中,休闲游戏不是指平庸徽散、碌碌无为,而是指人的一种积极的生活方式和生存状态,即闲暇时间中人们追求和享受的一种美好的生活,“这个颇具哲学意味的文化象征,表达了人类生存过程中劳作与休憩的辩证关系,又喻示着物质生命活动之外的精神生命活动。”休闲游戏既是闲暇时间中的休息,更是一种自省与沉思。

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